齐天山

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齐天山又名九华山,是浙西著名的佛教圣地。位于柯城区九华乡境内,属千里岗山脉的一个支脉。因与安徽九华山形状与规模相近,故有“小九华”之称,也为衢州历史较久的避暑胜地。地属今开发的齐天山风景名胜区,金衢盆地西北部,全区面积六十多平方公里。
中文名
齐天山
又    名
九华山
定    义
浙西著名的佛教圣地
位    于
柯城区九华乡境内
面    积
六十多平方公里

齐天山景点简介

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衢州九华山有“莲花”之姿色,九峰是青峒峰、凉爽峰、梧桐峰、百丹峰、蛟池峰、杨花峰、梓绶峰、天台峰、大猴峰等,诸峰景色秀丽,是衢州历史上的避暑胜地。英国传教士们曾在此建有“内地会避暑山庄”、“真神会避暑山庄”,有“第二莫干山”之美称。山中有九华瀑布、玉玲珑、蛟池瀑布等。清《西安县志》载:“山危峰峭壁,密筱景松,上有瀑布倾泻,喷薄似银河天下来”。是一处自然风光揽胜和避暑度假的旅游胜地。
关于衢州九华山的来历还有个典故:衢州的九华仙山,可谓集聚灵气。相传,衢州城中有信佛者众,其中有一位老婆婆家住坊门街,孤苦伶仃,没人照养,但生来信佛。每年的九华佛会老婆婆必定参加!如此往复与衢州与九华之间,历数十年如一日,最终感应菩萨!这一年,婆婆行年八十八岁,如往年一样参加九华山的佛会,作为老香客老婆婆住在了老地方。在佛会结束时,婆婆到佛前告愿,年事已高,不能再来大九华拜佛了,愿菩萨保佑其今后应能顺利!老婆婆回到衢州家里时才发现自己带去九华山的香袋不见了,不知是落在了九华山还是丢在了路上,着急万分,当晚菩萨显灵托梦,告知在今衢州九华山,于是第二天,老婆婆寻着梦境找到了小九华山,并找回了香袋,但她发现此地与大九华山型相似,莫非是菩萨有意指点!结果晚上菩萨再次显灵,让其云集僧众在此地修建寺庙,保其长命百岁。于是老婆婆照办了,从此这里就被命名为了九华山,香火也长盛不衰!至今衢州的百姓依然将此地叫做九华山!实为小九华山的意思!

齐天山[梓绶山

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梓绶山海拔380米,属九华齐天山九峰中海拔最低的一座。与其它六座千米以上海拔山峰比起来,梓绶山是最小的一位弟弟了。明代以前此峰称“紫荆(金)峰”。民间俗称此山为“半山”。这主要是梓绶山位于衢州旧城关登九华“灵鹫寺”路程正走完一半之缘故。
山不在高,有仙则名。梓绶山这座林蓊蔚的小山留传有许多优美的传说,山中建有“龙源寺”、“中华庵”、“鲁阜山神殿”以及山前的“鲁班殿”等寺院而成为闻名的九华山下寺院群。旧时属九华山寺产。
梓绶山上植被保护得特别好,几百年的大树,成片生长的树林(黄莲木)。翠叶如玉,密筱悬松,一派胜景风光。梓绶山位于九华山谷口,九华源和庙源在梓绶山脚汇成九华溪。庙源东岸为花岩山(505),九华源西北岸为大荫山。两山环围其东、南、西三面。梓绶山能保护得如此好的植被,有一个美丽动人的传说故事:
梓绶山古紫荆(金)山,传说西汉时,有田姓兄弟三人住在此山,三人商议分家各立门户,家中所有财产都平分完了。只乘屋前一棵紫荆树花繁叶茂无法分。兄弟三人决定把树剖成三片。第二天他们准备伐木,见树已枯死,像火烧过一样。哥哥大吃一惊,跟兄弟说,树木无情也恨分离,我们还不如树木。三兄弟悲泣,不再伐树。紫荆树又长出新叶、繁茂起来。山遂名紫荆山。梓绶山地貌俗称:“双龙抱珠”。九华源和庙源两源碧水婉如两条青龙环抱其间。梓绶山状如两个圆珠,满山翠绿浓荫组成一棵绿色龙珠,在风水地貌上被称为“双龙抱珠”。古人极为看重福地风水。元、民间在半山还建有“龙源寺”。寺建在“衢州城关”与“灵鹫寺”一半路程位置上。所以又称“半山寺”。元代张可久留有游龙源寺题词。龙源寺和梓绶山均为九华齐天山名胜之一。

齐天山[天台峰]

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天台峰又称仙台山,海拔879米,位于大猴峰东。天台峰以“天台晓日”景观名胜区最为著名。若游子在此过夜,可观赏到壮丽的金衢日出景观。
天台峰与大猴峰毗邻,山青林茂,历史文化古迹遗存丰厚。
著名的“蓑衣庙”是供奉蓑衣真人何立的庙观。蓑衣真人何立在天台峰采天地之精气,峰峦之神韵,留有神奇的神话传说,此为衢州市一大特色民俗。清康熙十三年(1674),遭耿精忠兵焚,现仅存遗址。
天台峰是神仙故里。天台峰围棋仙道流传已有4300多年。赤松子与赤须子是中国神话传说中的两个仙人,传说就发生在这里。赤松子原来是个放羊娃,一次在天台峰放羊,遇见一位道人,他跟道人来到石室山,修炼四十多年,老想回家。赤须子四处寻找,后遇见道人,告诉他赤松子的去处。兄弟俩在天台山相见悲喜交加。赤须子问赤松子所放羊何在。赤松子告诉他羊在治岑,赤须子去看,不见羊,仅见满山白石头。赤松子指着白石叫“羊起”顿时漫山遍野的白羊,有几万头。赤须子才知道弟弟已经成仙,于是留在天台峰学仙道,兄弟俩一起吃松脂、茯苓。五百年后得道成仙,弟取名赤松子,哥取名赤须子。兄弟俩在石室山弈棋,晋朝樵夫王质来到石室山伐木,看见俩兄弟下棋,他就放下斧头在那里观棋。有一个兄弟给他一颗像枣核一样的东西,让他含在嘴里,他也不再觉得饥渴。一局棋毕,兄弟俩催他回家,王质应声起来,看到斧柄已经烂尽。为人间留下樵夫观棋烂柯的佳传。此后人们对石室山又称烂柯山

齐天山[梧桐祖殿]

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梧桐祖殿后的山峦就是梧桐峰。梧桐峰海拔1091米,山间盈长梧桐树,山峰险峻钻天,飞瀑如练,旧时红英寺、梧桐寺、三王殿等寺现藏于山麓,晨钟暮鼓,声传云外,引来万壑共鸣。山中多种梧桐树,寺和山以“梧桐”命名,仍为衢州九华山特色。梧桐峰区域山水秀丽,佛、道、儒历史文化底蕴丰厚,具有很高的旅游开发价值。
梧桐峰上的梧桐祖殿,是供奉梧桐神的一种特有寺庙与祀坛结合的公共活动场所。整座建筑分主殿、东本殿和西本殿,前殿还有一座近百平方米的大戏台,主殿为前后衍梁结构,面积达五百多平方米,现存大殿属清早期建筑,主梁上绘有本神驾驭的两条飞龙。
梧桐祖殿中,供奉的是中周的木神(春神)句(读gōu)芒。句芒原是天帝少昊的儿子伏羲的属神。他,人脸、鸟身、穿白衣、驾两条飞龙,手里拿着一个圆规,管理春天万物的生长。春秋时,秦穆公有德行,天帝句芒给他添了十九年的寿命。
梧桐祖殿作为供奉木神(春神)的专门寺庙,在浙西及至全国仍属罕见。衢州民间将祭祀木神(春神)的场所和仪式,以天文节气为计时方法保存下来,这是衢州一份宝贵的历史文化遗产。立春为梧桐祖殿祀春神句芒的庙会。迎春庙会举行得极为隆重,敲锣打鼓,热闹寻常。
立春为梧桐祖殿祭春神句芒的庙会,民间俗称“年大不如春大”,所以迎春庙会举行的极为隆重,迎春庙会习俗有迎春、探春、插春、迎春牛等。
迎春仪式:在交春时刻前,主殿开门迎春,殿前置桌,桌披写有“迎春接福”字样的红纸(锦),桌子中间放一饭甑,盛得尖满,甑后置一杯清茶,左右放置香炉,烛台,青菜,梅花,松柏,竹枝,象征洁净、长青和富足。交春时刻,鸣放鞭炮(三眼统)梵香行祭礼迎春。
旧时衢州有立春踏春之习俗,市民赶到庙源梧桐祖殿,祭拜春神,感受春光,谓之“探春”。采集冬青树枝、松柏及野菜,谓之“采春”。将采集的松枝、翠竹、各种树枝插在门上,谓之“插春”。早餐和午餐必须吃青菜,谓之“尝青”。将柳枝、竹枝编成环状带在小孩头上,以为能保四季清健,谓之“带春”。
庙会仪式中还有迎春牛之俗。取竹篾扎成牛形,糊以彩纸,脚下装小轮,谓之“春牛”,人们给春牛披红挂绿,一乞丐扮成牧牛太岁,迎春祭毕,牵着牛游行。执旗者敲锣打鼓,热闹寻常。
梧桐祖殿作为供奉木神(春神)的专门寺庙,在浙西乃至全国仍属罕见。他主殿供奉木神句芒,西殿供奉观音,这一独特的供奉格式,可充分体现衢州古代民俗爱护林木、保护自然环境的传统美德,也为梧桐峰留下丰富的文化底蕴。社会从农耕时代向现代工业文明发展。衢州民间用梧桐祖殿作为载体,将祭祀木神(春神)的场所和仪式,以天文节气为计时方法保存下来,至今生生不息,这是衢州的一份宝贵的历史文化遗产。随着城市化现代工业文明的发展将越显珍贵。

齐天山[灵鹫寺]

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深山藏古寺。这座绿荫丛中的佛教禅寺就是齐天山中最著名的千年古刹“灵鹫寺”。作为佛教胜地,素有“浙西的佛教圣地”之誉。守时慧通大师云游灵鹫寺,行至山麓,闻古刹钟声,半空而落,远远凝望,虚无缥缈。大师欣然感叹曰:“此圣山也。”灵鹫寺座东朝西,依次是“门神殿”、“大雄宝殿”、“天王殿”、“地藏王殿”、“观音堂”等建筑。
灵鹫寺前有一小岗,向西眺望,千里岗逶迤云水之间,是著名景观“横岭拖云”的最佳观赏点。“夜寺钟声”明清时九华名胜之一。旧时九华灵鹫寺有一古钟,每至三更时,寺庙僧侣敲钟鸣号,钟声洪亮如雷。钟声可传三十里之远。大猴峰灵鹫寺夜色宁静之时,三更闻古刹钟声,犹如半空而落,远远凝望,虚无缥缈,这就是“夜寺钟声”景观。
灵鹫寺庙会是旧时浙西南地区香火最盛的庙会,每年农历七月初七(也即中国的情人节)是地藏王诞辰庙会正日,这是成为朝拜地藏王菩萨的圣地,庙会时“衢州府”、“严州府”、“徽州府”的香客。沐浴梵香,后背上旌旗黄袋以社坛乡里,结为朝山香队从四面八方云集大猴峰,以灵鹫寺为主,衢州齐天山中各寺院均是香客云集,热闹非常。

齐天山[清凉峰]

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齐天山夏季气温比金衢盆地低5-10℃。“清凉峰”海拔987米,位于蛟池峰东,山中林木葱茏,竹径幽深,鸟语虫啾,泉涧相合,有第二莫干山清凉世界之美称。山中有“内地会避暑山庄”、“真神会避暑山庄”。光绪十六年(1890)英国内地会传教士李俊德建“基督教内地会避暑山庄”。每当夏令时,传教士率眷属避暑山中。
清凉峰脉呈东西走向。其南麓水流向九华溪,形成坐北朝南地势,独特的貌型成冬暖夏凉的气候特征。夏季平均温度低于金衢盆地十度,冬季日照充足,四季分明,是避暑度假的风景名胜宝地。欢迎游客夏天来这里度夏避暑。

齐天山[蛟池瀑布]

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蛟池瀑布位于蛟池峰下的蛟池坞中,这里危峰峭壁,密筱悬松,上有瀑布倾泻,喷薄似银河天上来。清朝陈一葵《蛟池坞瀑布》长诗是描述衢州瀑布最为生动的一首,我唱吟给游客听听:“绿袍神人驰青聪,丹符飞下水晶宫。翻盆一夜七百里,手持列缺鞭群龙。须臾下界雨数足,雄鸡振羽扶桑东。蓐收噫气扫天阙,群龙鼓鬣朝苍穹。峰危箐密尺寸倦,一条挂在悬崖松。狰狞拗怒飞下去,拿云喷雾号长风。阿香初试霹雳鼓,秦皇新悬万石钟。连山回划石欲裂,满坑满谷皆从容。淘汰或忧地轴陷。倾注似与银河通。千年志魅捧耳鼠,山君慑伏深潜踪。有时惊飙炊喷薄,水花卷破玉玲珑。隔帘仿佛见冠鬃,寒光炯炯迷双眼。呜呼!山灵显晦亦有数,茫茫俗眼如尘封。一朝发兴自我辈,咄哉老蛟真天工。会当策杖凌绝顶,两脚踏碎千芙蓉。”在这首诗里提到如下景观:蛟池瀑布、玉玲珑、门帘瀑布等景观,其中蛟池瀑布高约五十余米,位于两峰间的蛟池坞悬崖之中,银瀑喷落声涛如雪恰似银河下九天之雄姿。
“门帘瀑”和“玉玲珑”景观:“门帘瀑”位于蛟池瀑布上游岩流之中,必须沿溪流逆水上行方能观其尊容,门帘瀑婉如一幅白布门帘,高约八米,平整的封帘在溪流正中,惟妙惟肖,可谓是大自然的杰作。“玉玲珑”在门帘瀑上约五百米处,水流沿金黄色裸露的岩石当中翻滚下来,婉如玉带串的玲珑翻动,自成一景。灵鹫寺中的僧人将这一景观雅取其名:玉玲珑。

齐天山[九华山诗抄]

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宿小九华山九华禅院 七律 胡先骕(字步曾,号忏庵。祖籍江西省新建县)
池州九华不可攀,携筇且看衢州山。
著霜林果挂红紫,趁伴野禽时往还。
到门松顶月初上,息影僧寮更向阑。
平明礼佛受五戒,更仗悲智镌痴顽。
著名诗人张可久(约1270-1348),字伯远,号小山,元·庆元路人(今浙江宁波)。曾任路吏转民务官(掌管文牍)、扬州民务官、桐庐典史、会稽路幕僚、衢州路幕僚、昆山县幕僚等杂职,足迹遍及浙、苏、皖、湘、鄂等江南各省,以其特具的观察力将其所观察的景色、气候、人物、故事等等记录入诗曲中。
张可久衢州之行迹,从《自会稽迁衢州》分析:他原在会稽路任幕僚,泰定元年(1324)应赵抃后裔赵仲礼任衢州路总管之约,出任衢州路总管府幕僚。
莲华道中
[双调·折桂令]
洗黄尘照眼沧浪。古道依依。幕色苍苍。远寺松篁,谁家桃李?旧日柴桑。
红袖倚低低院墙、白莲开小小林塘。客过徜徉、题罢新诗、立尽斜阳。
衢州城西北有一座佛教名山,也是地方名胜,曰小九华山、山若莲花。共有九峰。这应是诗人游访龙源寺(今存遗址)途中咏作。从衢州古城出大西门渡过衢江西行,旧时步行需二日才能登上小九华山主峰下的灵鹫寺。龙源寺位于老城关到灵鹫寺的半程中,故俗名半山寺。洗黄尘照眼沧浪”寓意诗人这次游览莲华胜境的悦愉心情,离开官场应酬,来到这大自然中,洗尽我这双充满官场黄尘的醉眼。“沧浪”本指汉水、诗人在这里借指濲水。“古道依依、暮色苍苍”一是指景,二是借题发挥,人生道路依依,人已进入暮年。“远寺松篁”深山藏古寺,在远山的松树竹林间,隐隐深藏着名山古寺。“谁家桃李,旧日柴桑。”乡村郊景描述。又表示出夏季桃李成熟之季。此处与下一曲《游龙源寺》中“一曲新蝉”都点出初夏季节。
小令的下半曲极为生动轻松,“红袖倚低低院墙,白莲开小小林塘”。一副充满乡间生活气息的风景画,使诗人流连忘返,忘掉这次出游的目的,忘掉了往日的烦杂。徜徉其中,诗意勃发,一曲小令随口唱吟,在这里使人忘掉时间。
诗人在这首小令中,巧妙的将色彩运用入曲中“红袖”“白莲“黄尘”,使小曲更加生动活跃。
游龙源寺
〔双调·折桂令〕
问行人何处龙源?古路萦蟠。细水蜿蜒。柳耳垂阴,花心困雨,树顶摩天。
借居士蒲团坐禅,对幽人松尘谈玄。诗者流连,百巧黄鹂,一曲新蝉。
劈头一个“问”字,点出诗人第一次踏访这座浙西佛教名山。作者没有去写龙源寺庙的历史和寺庙的壮观,却去描述河水蜿蜒的龙源山谷。深邃幽雅、古道悠悠的环境却感受深山古寺的境界。“借居士蒲团坐禅,对幽人松尘谈玄。”这是充满哲理和遐想的构思。诗人的思维离开了现实的环境,进入佛道的神仙境界。“居士”、“幽人”、“诗人”、“行人”,人物呼之欲出。“坐禅”、“谈玄”,佛道术语远离世间权欲。
“诗者流连,百巧黄鹂,一曲新蝉。”点出了诗人向往陶渊明式的隐居生涯的自由自在。
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